تاریخچه و نحوه شكل گیری گروهك پژاك :
در اوایل دهه 70 میلادی،دانشجویان كرد و باشاخه جوانان انقلابی احزاب در تركیه به نام انجمن تحصیل كردگان دموكرات وطن پرست آنكارا به رهبری عبداله اوجالان فارغ التحصیل دانشكده علوم سیاسی اعلام موجودیت كرده و به صورت مخفی فعالیت خود را آغاز نمودند.این تشكل دانشجویی دارای افكار ماكسیستی بود.
این گروه در سال 1974 نام خود را به پیروان اپو تغییر داد.گروه مذكور در سال 1975 فعالیت سیاسی خود را در كردستان تركیه آغار نمودند. و در سال 1977 منشوری را تحت عنوان مسیرانقلاب كردستان منتشر كرده و در سال 1978 پس از تقویت ایدوئولوژی و تشكیلات خود و نفوذ بیشتر در بین اقشار جامعه به طور رسمی به حزب کارگران کردستان(p.k.k) تغییر نام داد.
این حزب پس از 2 سال فعالیت سیاسی و به علت داشتن تفكرات ناسیونالیستی و تجزیه طلبی و به دنبال كودتای سال 1980 (1359شمسی) در تركیه غیر قانونی اعلام شده و فعالیت آن ممنوع شد.
به دنبال این موضوع حزب مركز فعالیت خود را به ناچار از تركیه خارج و به لبنان و سوریه انتقال داد.در مدت چند سال اقامت در لبنان و سوریه پس جذب نیرو و ایجاد سازمان نظامی به علت اختلاف دیدگاه ها وشعارهای جدایی طلبانه ،مشی جنگ مسلحانه را برگزیده ودر سال 1984 م رسما وارد مبارزه مسلحانه با دولت تركیه شد و شرق و جنوب تركیه را محل تاخت و تاز خود قرار داد.
عبدالله اوجالان عضو موسس و دبیر كل حذب تا سال 1999 م مستقیما فرماندهی گروه را بر عهده داشت تا اینكه در اسفند 1377(1999م)توسط سازمان اطلاعاتی تركیه (میت)با كمك موساد در یكی از كشورهای افریقایی دستگیرو به تركیه انتقال داده شد و به زندان محكوم گردید.
در نیمه دوم سال 2003(1382)با برگزاری كنگره دوم ،k.D.k به كنگره خلق كردستان(كهك) تغیر انم داد.این حزب همزمان با اعلام موجودیت در راستای كاهش از مشكلات داخلی و همچنین رسیدن به هدف اصلی و نهانی خود كه تشكیل كردستان بزرگ می باشد،اقدام به تاسس حزب هایی به ظاهر مستقل برای هریك از كرستان ها نمود و شاخه ایرانی آن را با نام حزب حیات ازاد كردستان(پژاك) اعلام موجودیت كرد.
مخفف نام این گروه در ادبیات كردی پژاك برگرفته از اولین حرف هر كلمه (پارتی ژیانی ئازادی كوردستان)می باشد.پژاك مرزهای جغرافیایی بین مناطق كرد نشین عراق ، جنوب غرب كردستان،مناطق كردنشین تركیه به عنوان شمال كردستان و مناطق كردنشین سوریه به عنوان غرب كردستان نام برد.
ویژگی های تشكیلاتی پژاك موجب گردیده است كه به علت آموزش ها و انظباط تشكیلاتی حاكم بر آن ،نسبت به سایر گروه های كرد فعال در ایران از ریزش كمتری برخوردار باشد.
حوزه مورد نظر پژاك در ایران علاوه بر استان ها و مناطق مرزنشین و كردنشین غرب كشور ، بخش وسیعی از استان های قزوین ،زنجان،همدان؛كرمانشاه،و خراسان را در بر گرفته است و به همین دلیل است كه پژاك تمامی اطلاعیه ها و بیانیه های خود را به 2 زبان كردی و فارسی منتشر می كند.
اهداف پ.پ.ك و پژاک به صورت كلان:
1.دامن زدن به اختلافات قومی و مذهبی
2.مخالفت با نظام جمهوری اسلامی
3.نفوذ و عضو گیری
4.دین گریزی و آلودگی اخلاقی
5.اخاذی و ایجاد مزاحمت برای مرز نشینان
6.افزایش قاچاق
7.متوسل شدن و ارتباط با بیگانگان
8.تلاش برای حاكمیت نظام كنفدرالیسم و دموكراتیك
اهداف اصلی پژاك(بر اساس اساسنامه):
كنگره اول پژاك پس از 8 روز فعالیت به كار خود پایان داد و در این كنگره موارد زیر به عنوان برنامه و اهداف اصلی به
تصویب رسید:
1.تلاش برای گذر از نظام دین سالار
2.از میان برداشتن حاكمت دین از رژیم ایران
3.تاسیس جمهوری فدرال دموكراتیك ایران
4.تشكیل سیستم فدرالی در ایران
5.تغییر قانون اساسی ایران
6.اتحاد با نیروهای دموكراسی خواه
7.اتحاد میان خلق كرد
8.پیشبرد مبارزات آزادی زن بر مبنای ایدوئولوژی رهایی زن
9.تلاش برای تامین حقوق و آزادی های كلیه اقشار بخش های كرد نشین
10.چاره یابی مسئله كرد در چهار چوب اتحاد دموكراتیك آزاد خلق ها
11.از میان برداشتن تاثیرات نظام فئودالی و پیش برد زندگی آزاد و دموكراتیك در شرق كردستان
12.تلاش برای برقراری ارتباط آزادانه میان خلق كرد ایران و همكاری با جنبش های آزادی خواه منطقه برای رسیدن به فدراسیون استراژتیك خاورمیانه
جنایات گروهك پژاك:
1.به شهادت رساندن بسیجی صلح الدین چوپان اهل روستای اشناك شهرستان سلملس(سال 85)
2.شهادت سروان حاج علیرضا طالعی ،ابراهیمی و شكری و همرزمانشان در سال 86
3.ضرب و شتم فردی به نام علی شكری اهل روستای داراب شهرستان سلماس سال86
4.شهادت جمعی از پرسنل تی 2ل31 مكانیزه عاشورا سال 87
5.به شهادت رساندن بسیجیان خسرو پرورده-جهان مامدی و ظلمات مامدی در سال 88
6.به شهادت رساندن بسیجی محمد طالبی
7.شهادت جمعی از پرسنل هنگ مرزی سال 89
8.گروگان گیری افراد بسیجی و ضرب و شتم انان جهت عدم همكاری با سپاه و بسیج در طول سالیان متمادی
و…
اعضای گروهک تروریستی پژاک
شگرد های گروهك پژاك :
1.مطرح نمودن گروه به عنوان مدافع حقوق كرد.
2.تشكیل و سازماندهی هسته های مخفی از قشر جوانان و دانشجویان.
3.راه اندازی و فعال كردن كمیته زنان كه یكی از كمیته های فعال پژاك می باشد.
4.طرح شعار فریبنده كردستان بزرگ با هدف جذب جوانان و نخبگان منطقه.
5.انجام عملیات نظامی به خصوص برابر نیروهای ناجا به جهت كسب وجهه مردمی
و….
همسویی با صهیونیسم:
در تفكر این حذب نوعی قرابت و همسانی بین تفكر صهیونیسم و كردگرایی مبتنی بر برگزیده بودن این دو نسل و اینده ساز بودن ،رسالت تاریخی،و قرابت در سرنوشت مشترك هر دو وجود دارد.
به همین دلیل معتقدند كه باید پیوند مشتركی بین حكومت شمال عراق و اسرائیل ایجاد شود.
و در یك مقابسه بین نظام های موجود در خاور میانه اعتقاد دارند كه رژیم صهیونیستی دارای دموكراسی استحكام یافته ای است كه باعث قوت این رژیم می باشد. و اگر كشور های منطقه در نتیجه اصلاحات جدی و دموكراتیزاسیون در راستای حل مشكلات خود با اسرائیل گام بر ندارد ،به وضعیت عراق دچار خواهند شد.
مهمترین دیدگاه های” پ.ك.ك ” پیرامون صهیونیسم:
1.قرابت و نزدیكی خاص بین برگزیدگان فرزندان اسرائیل و كرد وجود دارد.
2.كرد ،نژاد برگزیده و همراه صهیونیسم فرزندان بنی اسرائیل می باشد.
3.آن ها معتقد هستند كه تا كنون هر انچه كه ماموریت صهیونیسم بوده باید به كرد واگذار شود.
4.تفكر”پ.ك.ك”نشانه های روشنی از تاثیر پذیری از تئورسین های یهودی داردو تفكر پژاك كه حصول فلسفه فكری مبتنی بر بینش صهیونیزم است.
5.پژاك معتقد است كه باید پیوند مشترك بین حكومت شمال عراق و اسرائیل ایجاد شود.
و…
نقشه امریكا برای كردستان بزرگ
دین از نظر اوجالان:
در این بخش به ذكر چند مورد از نظرات اوجالان (موسس پ.ك.ك)در مورد دین می پردازیم:
1.بدون شك دین هم یك پدیده دنتیوی است اما جنبه سحر امیز اصطلاحات و قدمت ان ایجاب می كند كه بیشتر جنبه تقدس داشته باشد.
2.محصول اساسی ادیان تك خدایی خاورمیانه ،دولت فئودالی قرون وسطی است.
3.آیه ها و سنت هایی كه حضرت محمد(صلی الله علیه و اله و سلم)در معنای”به خدا شرك نورزید،در كار خدا دخالت نكنید،خدا از همه ما حساب خواهد خواست اما به كسی حساب نمی دهد.”بر زبان رانده،اگاهانه یا نا آگاهانه،موجب گشودن راه به سوی ریاست دولت های سلطنتی ،پادشاهی ،و امارتی قرون وسطی شده است.قران از این منظریك بیانیه (مانیفست) دولت است.
4.سومین مانیفست بزرگ در تاریخ “قرآن” است . این اثر كه از نزدیك نظرات و مشاهدات حضرت محمد(صلی الله علیه و اله و سلم) در رابطه با جامعه ،فامیل و عشایر ان روز عرب از یكی ار كتاب های تورات(عهد عتیق)و تفسیر انجیل سرچشمه می گیرد به نوعی در حكم اعلامیه مشروطه خواهی برای جامعه فئودالی قرون وسطی است.
5.دین نیز به ابزاری برای بدنام كردن تبدیل شده است.قبل از هرچیز حوا به عنوان اولین زن گنه كار محسوب شده است كه با فریب دادن ادم باعث اخراج او از بهشت شد.
6.اگر خاورمیانه توسط اسلام به مقاومت به پردازد غیر از سمبلیم بودن كاری از پیش نخواهد برد.اسلام حداكثر تولید و بهره وری خود رادر قرن 8-12 ارائه كرده است.پس مانده های ان پوسته ای بیش نیست.انقدر خارج از زمان قرار دارد كه نمیتواند اصلاح گردد و مقاومت 30سال اخیر ان ساختگی است.
زن و خانواده از نظر اوجالان :
در این قسمت نیز به برخی از دیدگاه های اوجالان در مورد زن و خانواده می پردازیم:
1.ادیان تك خدایی این امر(حبس زن در قفس خانه و خانواده )را به عنوان فرمان خداوندی به حساب می اوردند.
2.مهریه ارزش او را تعین می كند و بهای زن با قیمت “پول” سنجیده می شود.
3.سهم موسی در سنت حضرت ابراهیم این است كه زن را به طور حتمی زیر سلطه خود قرار داده است.
4.در نظر حضرت داوود و سلیمان زن تنها وسیله عیش و خوش گذرانی یك طرفه است و بس.
5.در پادشاهی عبرانی در قبل و بعد از دوره سال های 1000 ق.م شاهد حضور فرهنگ گسترده حرمسرا در زمان داوود و سلیمان هستیم.
6.در بین چندین هزار پیامبر حتی پیامبر زن نیز وجود ندارد.
7.روابط میان ابراهیم با سارا و هاجر بیانگر تایید و تصویب برتری مرد نسبت به زن از طرف دین است.پدر سالاری كاملا مستقل شده است.ازدواج با چندین زن روا دانسته می شود.
8.با این كه برای هر كاری دستمزدی در نظر گرفته می شوداما حاملگی،بزرگ كردن بچه،و همه نوع كارهای خانه بدون دست مزد است،برای عمل جنسی مرد بودن هم دستمزدی ندارد.در بسیاری از خانه های خصوصی حتی به میزان مزدی كه در فاحشه خانه ها به زن می دهند ارزشی برای زن قائل نمی شوند.
9.زن در میان 2 فرهنگ “porn”و فرهنگ چادر سیاه،حیران مانده و دچار حیرت عجیبی شده است.
نتیجه گیری و ارزیابی :
با توجه به اینكه احزابی مثل پژاك از بسترهایی چون فقر اجتماعی ،فرهنگی و اقتصادی جامعه استفاده می كنند،لذا لازم است كه نظام حكومتی به تامین عدالت اجتماعی در همه ابعاد ان در سراسر كشور به خصوص مناطق محروم اهتمام ویژه اشته باشد.
اطلاع رسانی واقعی و موثر از مجموعه خدمات فراوان نظام و طومار بلند كارهای عمرانی و اقتصادی انجام شده در مناطق محروم ازدیگر كارهایی است كه دولت باید انجام دهد.
ایجاد و تقویت ارتباط با نخبگان و به خصوص قشر روحانی و علمای دینی كردها و انجام روشنگری درباره ماهیت كمونیستی و ضد اخلاقی وضد دینی پژاك و نیز تبیین دیدگاه واقعی اسلام درباره زن بسیار ضروری است.
افشای نیمه پنهان این گروهك و برملاكردن ارتباطات مختلف با امریكا ،رژیم صهیونیستی و زمانی صدام حسین و حزب بعث در كشتار مردم كرد ایران و عراق كه باید در سطح وسیعی صورت بگیرد.
“پ.ك.ك “و خلف نامشروع ان” پژاك” برخلاف باور های دینی مردم كرد ،هیچ اعتقادی به مبانی دینی و مذهبی نداشته و كاملا معتقد به اصول فكری ماركسیسم هستند و البته چهره ضد دینی خود را از اطلاع مردم دور نگه داشته اند.به نظر می رسد كه بانیان فكری این جریان از یك حماقت فكری و سیاسی عمیق رنج می برند كه موج خروشان اسلامك خواهی و روند رو به رشد اسلام گرایی را در سطح جهان نمی بینند.
گروهك پژاك كه یكی از ابزار های امریكابرای به وجود اوردن و نشان دادن گسست قومیتی در ایران می باشد،اینده ای در كردستان ایران ندارد.اگرچه به علت حضور امریكا و اسرائیل در منطقه و در چتر حمایتی ان ،چند صباحی با دست زدن به اقدامات تروریستی اعلام حضور كرده اند.و به علت وابستگی به غرب و بیگانگان همانند سایر احزاب كردی چپ گرای وابسته به شرق و غرب با هوشمندی رهبران سیاسی و امنیتی كشور و مردم مسلمان و انقلابی كرد در مناطق كردنشین ره به جایی نخواهد برد و شكست خواهند خورد،چنان كه زمزمه های شكست به وضوح دیده می شود.
