در دنیا و در رسانه هاى جمعى عالم ، در طول سالهاى متمادى ، آن کسانى که نه براى زن ، نه براى جنس انسان ، نه براى کرامتهاى انسانى ، جز در محاسبه ى با پول ارزشى قائل نیستند .موضوع زن را هم براى خودشان در میدانهاى مختلف به صورت یک سرمایه ، به صورت یک وسیله ى سوداگرى درآوردند؛ روى آن بحث مى کنند، فرهنگ سازى مى کنند، تبلیغ مى کنند، ذهنهاى مرد و زن همه ى دنیا را در سر دو راهىِ یک وسوسه و گمراهىِ بزرگ قرار مى دهند. در چنین شرایطى ، جا دارد زن مسلمان با تامل در مفاهیم اسلامى و ارزشگذاریهاى اسلامى و با دقت در خطوطى که در نظام اسلامى براى پیشرفت زنان و مردان پیش بینى شده است ، هویت خود را بازیابى کند؛ قامت رساى استدلال را در مقابل سفسطه ها و وسوسه هاى عوامل صهیونیسم و سرمایه گذارى و زراندوزى به نمایش دربیاورد.
اسلام در مقابل جاهلیتى که به زن ظلم مى کرد، ایستادگى کرد؛ هم در میدان معنویت و فکر و ارزشهاى انسانى ، هم در میدان حضور سیاسى ، هم از همه بالاتر در عرصه ى خانواده . زن و مرد ناگزیر اجتماع کوچکى به نام خانواده دارند، که اگر در جامعه اى ارزشگذارى درست صورت نگیرد، اولین نقطه اى که به زن ستم مى شود، داخل خانواده است . در هر سه عرصه ، اسلام ارزشگذارى کرده است
اتحادیه زنان شرق کردستان, ی.ژ.ر.ک» از شاخه های گروهک تروریستی پژاک با بی خردی هر چه تمام بیانیه ی را صدور کرده و مقامات جمهوری اسلامی ایران را به نقض حقوق زنان در ایران متهم کرده است. این گروهک تروریستی مدعی شده است “اظهارات مقامات ایران در مورد زنان برای تشویش اذهان است” اما در پاسخ به ادعای این گروهک تروریستی موقعیت و جایگاه زنان ایران را با زنان گروهک مقایسه می کنیم ، تا بصورت شفاف و واضح مشخص گردد که جایگاه زن در جمهوری اسلامی ایران از ارش والای برخوردار است و یا زن در گروهک تروریستی پ ک ک و پژاک؟
۱-زنان ایرانی ریحانه ی خانواده های ایرانی
در داخل خانواده هم ، از نظر اسلام مرد موظف است که زن را مانند گلى مراقبت کند. مى فرماید: ((المراءه ریحانه ))؛ زن گل است . این مربوط به میدانهاى سیاسى و اجتماعى و تحصیل علم و مبارزات گوناگون اجتماعى و سیاسى نیست ؛ این مربوط به داخل خانواده است .
((المراءه ریحانه و لیست بقهرمانه ))؛ این چشم خطابینى که گمان مى کرد زن در داخل خانه موظف به انجام خدمات است ، این دید را پیغمبر با این بیان تخطئه کرده است . زن مانند گلى است که باید او را مراقبت کرد. با این چشم باید به این موجود داراى لطافتهاى روحى و جسمى نگاه کرد؛ این نظر اسلام است . هم خصوصیت زنانگى زن که همه ى احساسات و خواستهاى او بر اساس این خصوصیت زنانگى است ، حفظ شده است ، بر او تحمیل نشده است ، از او خواسته نشده است ، که در حالى که زن است ، مثل مرد فکر کند، مثل مرد کار کند، مثل مرد بخواهد – یعنى خصوصیت زن بودن که یک خصوصیت طبیعى و فطرى و محور همه ى احساسات و تلاشهاى زنانه است. اما در گروهک تروریستی پ ک ک و پژاک موضوع کاملاً متفاوت و برعکس می باشد
پژاک واقعیت نظام خانواده را نفی می کند ، پژاک خانواده را نسلی تباه شده و محیط خانواده را فاحشه خانه ی کوچک می داند .پژاک ازدواج و زاد و ولد را ظلم در حق زن می‌پندارد. پژاک در پیروی از ایدئولوژی منسوخ اوجالان بدون توجه به تفاوت های بنیادین زن و مرد اعم از جسمی و روحی همه را موجوداتی یکسان تلقی می کند و عدالت را به سخره گرفته است . تعبیر او از عدالت محل اشکال اساسی است ، چون عدالت اساساً بدین معنی است که هر چیزدر جای خود قرار بگیرد و عدالت بین زن و مرد بر اساس ویژگی ها خاصه ی آنها تعریف می شود .یعنی زن نیازها و توانایی هایی دارد که مرد ندارد و بالعکس .
۲-حضور گسترده و فعال در عرصه های اجتماعی توسط زنان ایرانی
با همین نگاه بود که وقتى نهضت اسلامى به مرحله ى انقلاب اسلامى رسید، زنان با همان برداشت طبیعى که از اسلام در جامعه ى زنانه بود، جلو افتادند؛ که امام فرمودند، درست هم فرمودند: اگر زنان در این نهضت همکارى نمى کردند، انقلاب هم پیروز نمى شد.در جنگ تحمیلى اگر امثال همین مادر گرامى سه شهید و مادران شهیدان و همسران شهیدان – که من افتخار داشته ام با هزارها نفر اینها از نزدیک نشست و برخاست و گفتگو کنم و خصوصیات آنها را مشاهده کنم – ایمان خود، صبر خود، ایستادگى خود، معرفت خود، روشن بینى خود در قبال ضایعات جنگ و فداکاریهاى جوانان و مردان را نشان نمى دادند، جنگ پیروز نمى شد. اگر مادران شهدا و همسران شهدا بى صبرى نشان مى دادند، شوق جهاد در راه خدا و شهادت در دل مردها مى خشکید؛ این جور نمى جوشید؛ این جور به جامعه طراوت نمى داد.
اما در پژاک برای زنان جایگاه مادری تعریف نشده است ، مهرو محبت و عاطفه های مادرانه در این گروهک تروریستی جای خود را به ترور،خشونت و خونریزی داده است ، پژاک در حقسقت زن را به ارتقاء نرسانده بلکه او را به چیزی شبیه یک مرد خشن تبدیل کرده که خودش هم نمی داند آیا مرد است یا زن ؟ و این رفتار خود را فعالیت زنان درتمامی عرصه ها می خواند که در حقیقت با روح و جسم لطیف زنان در تضاد است
۳-تحکیم بنیان خانواده توسط زنان ایرانی
در جمهوری اسلامی ایران زنان با پیروی از الگوهای اسلامی و پایبندی به ارزش های فرهنگی و دینی بدنبال تحکیم بنیان خانواده می باشند.پاکدامنی و طهارت زنان در خانواده از مهمترین دلایل تحکیم بنیان خانواده می باشد که در جمهوری اسلامی ایران نقش بسزایی زنان در این مورد بسیار به چشم می خورد. اما گروهک های تروریستی پ ک ک و پژاک بطور متفاوتی با این موضوع برخورد می کنند
پ ک ک و پژاک درباره ى جنس زن باید پاسخگو باشند؛ آنها به زن خیانت کردند. فمینست حاکم در پژاک به زن هیچ نداده است . آنچه که گروهک پ ک ک و پژاک به آن دامن زدند و ایدئولوژی سکولار کمونیست اوجالان است که پایه گذار این خشت کج و بناى کج بوده ، که بى بندوبارى و ابتذال زنانه را در پی داشته است . زن را به ابتذال کشانده اند و داخل خانواده ى او را هم اصلاح نکرده اند. مکررآمار و اسنادی دال بر میزان بالاى زن آزاریها و شکنجه ها و بى مهریها منتشر شده است . پژاک در مورد زن و بى بندوبارى و به ابتذال کشاندن زنان موجب شده است که خانواده سست بشود؛ بنیان خانواده متزلزل بشود؛ اکنون با این فرهنگ ، از همه ى دنیا هم طلبکارند؛ در حالى که باید بدهکار باشند! فرهنگ بی بندوباری در مورد زنان باید در موضع مدافع قرار بگیرد؛ باید از خودش دفاع کند؛ باید توضیح بدهد.
۴-هویت والای اسلامی زنان ایرانی
زن ایرانى در ایران اسلامى ، با کوششش خود هویت والاى زن اسلامى را آن چنان زنده کرده است که چشم دنیا را به خود متوجه خود ساخته است ؛ زنان با حفظ هویت اسلامی و خصوصیت های زنانه ی خود
میدان ارزشهاى معنوى – مثل علم ، مثل عبادت ، مثل تقرب به خدا، مثل معرفت الهى و سیر وادیهاى عرفان – پیشروى کرده اند ، و هم در عرصه ى مسائل اجتماعى و سیاسى و ایستادگى و صبر و مقاومت و حضور سیاسى و خواست سیاسى و درک و هوش سیاسى ، شناخت کشور خود، شناخت آینده ى خود، شناخت هدفهاى ملى و بزرگ و اهداف اسلامى مربوط به کشورهاى اسلامى و ملتهاى اسلامى ، شناخت توطئه هاى دشمن ، شناخت دشمن ، شناخت روشهاى دشمن روزبه روز پیشرفت کرده؛ و هم در زمینه ى ایجاد عدل و انصاف و محیط آرامش و سکونت در داخل خانواده نیز بسیار تاثیر گذار هستند.
اما پ ک ک و پژاک زنان را به بردگان جنسی تبدیل کرده است .بی حرمتی به زن و جایگاه والای زنان در گروهک های تروریستی بویژه پژاک کاملاً محسوس و ملموس می باشد، بهره کشی جنسی از زنان در گروه های تروریستی، پدیده ای زاییده از ماهیت و روابط تشکیلاتی این گروه ها است.می توان گفت که بهره کشی جنسی از زنان، جزء لاینفک گروه های تروریستی ضد اجتماعی که نیروهایشان را به زندگی مخفی، زیر زمینی و ضدخانوادگی ترغیب می کنند می باشد.ازدواج در پژاک ممنوع اما داشتن روابط نامشروع مخفی، امری رایج است. پ.ک.ک و پژاک ادعا می کنند که اعضای آنان نباید ازدواج کنند و یکی از شعارهای اصلی این فرقه توجه خاص به حقوق زنان و احترام به آن می باشد، اما در عمل چنین نیست. عثمان اوجالان ۶۰ ساله، برادر رهبر پ.ک.ک دو بار ازدواج کرد آن هم با دو دختر جوان ۳/۱ سنش (یکی ۲۱ ساله اهل منطقه قطور خوی و دیگری ۲۲ ساله اهل آکره کردستان). البته بدون این که روال متداول جامعه را طی کند. رهبر پژاک نیز با یک دختر آلمانی ازدواج کرده است. او مقیم آلمان است و در جایی گرم و نرم ادعای مبارزه برای کُرد را دارد در حالی که اعضای سیه روز و ساده هم حق ازدواج ندارند، از سوء تغذیه رنج می برند و حق بازگشت هم ندارند. مردم کرد در ترکیه و عراق زندگی اقتصادی سختی را می‌گذرانند، اما روزنامه “ملیت”، نوشت که عثمان اوجالان ۵/۲ کیلو طلا به زن جدیدش داد و هزینه ازدواجش نیز ۵۲ هزار دلار بوده است.
موارد بسیاری از تحریف جایگاه زنان در گروهک های تروریستی نظیر پ ک ک و پژاک وجود دارد که ما به چند نمونه از آنان اشاره کردیم تا مشخص کرد که چه کسی به تشویش اذهان عمومی می پردازد
